我們做任何事都不可過度，過度則易犯錯。水滿則溢，月盈則虧。水和月都不能自滿又何況是人？但是什麼是恰度呢？這個“度”並不是外物強加於己身的規定或制度，而是每個人自知自明的極限。我們不能否定人在各方面都有其極限性，包括行為與認知。若人們明白這個有限便能知足。既知足則完美，又何需畫蛇忝足呢！不知足的人連自己也不滿意，那麼天底下又有那些事情令他滿意？因此知足則完美。人類有慾望是正常不過的事，但若能追求止於有限，這樣成功才會無限。好像你渴了的時侯能喝上一杯水；那是多麼的美好。若喝兩杯水則有點太過，喝十杯水則十分難受。

人的煩惱始於心亂，因此要消除煩惱則要快刀斬亂麻。在生活中當自身陷入困境時，首要之事是自挫個人的鋒芒並要自解紛亂的頭緒。如瀑布沖擊石頭，尖石必被沖得粉碎，圓的石仍能保留。瀑布的水總有天乾固，那時侯圓石仍在，尖石卻早已無存。修行本來就是要把尖的磨成圓。易經裡的大壯卦述說有隻羝羊把角插進藩漓中進退不得，若強行衝破輕則斷角重則斷頸。其實那隻羊只要明白進退之理，只要放輕心情把角進進退退的移動自能安然脫險。

為人處世應當與光線同和、與灰塵相混。人總是喜光而厭塵，但道卻能包容一切。試想在我們生活的環境中那處沒有光和塵？光包括黑光、白光和彩光，塵則是萬物分解出來的渣滓。大樹因有光而能成長，但它身上無時不是沾染灰塵，這些灰塵正能帶給大樹的養份。凡物消逝則瓦解粉碎為灰塵，這是常規故不需有厭惡之感！喜歡什麼及討厭什麼只因不明自然之道，因而產生種種煩惱。收儉個人的鋒芒，混同於各個環境中，不要對任何人事有太多個人主觀註解，好的要受，不好的亦要受，不論好或不好都是正常不過之事。與人交往應當和光同塵，大原則不變，小事隨緣。

• 控制慾望

由於道是空虛而不是一個實體，故能無窮無盡，作用不受限制。對於人來說，忘記自己的軀體才能不受禍福的影響。在工作時，虛心學習，忘記個人得失，以機構為一大天地，自身融入此天地中；以社會為一大天地，機構融入此天地中。
食和性是生命之基本慾望，本身並不污穢故不用避而不談。然而我們對生殖器的功能及其目的不甚了解，反而任性而為此方之為罪。故罪不在其器而在其心！慾望是有條件的快樂，若沉淪慾望則離純粹的快樂千萬里遠。道門設戒目的只是控制我們過多的慾望，不是禁制所有的慾望。道家認為人們若能控制慾望則能將整個生命反過來。如若能駕馭大鵬則能直沖雲霄。慾望是一種干擾的能量，只要把這些干擾能量轉化，便成為一股巨大的動力，可成就許多大事。慾望如同烈火不可亂用。所謂情緒智商EQ亦只不過是延遲個人慾望。怎樣控制多餘慾望？答案只是知足知足常足矣！

• 無私

天地之所以能長久以其不自私，聖人所以被歌誦千秋因從不為己。心理學有「三我」則ID (原慾)、EGO (自我) 及 SUPEREGO (超我)。原慾就是動物的慾望，這些慾望不會考慮有關道德或理性的問題，超我就是道德及理性的教養，自我就是個人對兩者的平衡，自私在心理學上似是正常的問題。佛學主要探討我執的問題。究竟我是誰？我們的慾望為的是滿足需要還是滿足感覺呢？人們連自己也不太清楚，不好好向內探求自我反而不停向外追尋，無止境地追求慾望，以物質名利權力來與他人比較從而肯定自己存在的價值。人的私心似是不會停頓半刻，開眼時達不到目的，便在夢境中繼續追求。人最可怕之處在於其聰明！天地資源都被人類掏盡，世間萬物亦被人剝削，如鹿被脫角，虎被剝皮拆骨，真是人類禽畜、蹓蟻蛇蟲、魚毛蝦蟹無一幸免。現在探索星空的目的更是為了未來征服宇宙的大計，可知私心之利害！一隻小鳥掛上金鎖能飛得多遠？一個人只追求名利有多大的成就？人的私心不退難活長久！
有的人活著如同死人，有的人死了卻永遠活著，那看是為公還是為私。
人不愄懼死亡反而有機會可以生存。人不想擁有什麼，人們反而什麼都給他。無私奉獻自能得貴人來助。財富未必帶來災害，只要懂得分與給與別人。堯舜禪讓天下，佛陀四十九年說法，孫中山拱手讓出大總統之位，這些聖人一生供獻世人從不為己，故得萬世景仰。究竟私心的人能有多大的成就呢？
路遙窄處需讓三分與人行，滋味濃處需讓三分與人食。

• 包容萬物

道家認為聖人應有水之三種德性，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不爭。聖人願意做別人不願意做的事，供獻自己而作有利他人之事，不浪費半點精力與人作爭名逐利之事。